Caminhos dos sentidos: penitência e alaridos na Romaria do Senhor dos Passos de São Cristóvão (Brasil, 1903-1978)

A procissão dos Passos na cidade de São Cristóvão é considerada a principal solenidade religiosa de Sergipe, estado do Nordeste brasileiro. Desde o século XIX, na segunda semana da Quaresma, a cidade passava por um período de júbilo, regozijava com romeiros se deslocando dos mais diversos recônditos no intuito de cumprir sua desobriga e renovar seus pedidos. Era uma romaria que reunia os segmentos populares e os principais nomes da elite açucareira da região. Era uma romaria oficial do Império do Brasil. Nessa pesquisa, o objeto é a reinvenção dessa romaria ao longo do século XX, provocando conflitos e inquietações entre diferentes segmentos sociais que tentaram se apropriar do evento. O principal conflito ocorreu entre os membros da antiga Ordem Terceira do Carmo, organizadora da romaria, e os frades franciscanos oriundos da Alemanha, que a partir de 1903 assumiram a Paróquia Nossa Senhora da Vitória e tentaram promover o processo de reforma devocional, combatendo as práticas devocionais tidas como inadequadas e o poder dos leigos na celebração. Essa querela envolveu religiosos, leigos, políticos republicanos, romeiros das camadas populares, membros das irmandades e intelectuais preocupados com os efeitos da modernização do estado e com a destruição das tradições.

The Passos procession in the city of São Cristóvão is considered the main religious ceremony of Sergipe, a state in the Brazilian Northeast. Since the nineteenth century, during the second week of Lent, the city had enjoyed a period of joy, rejoicing with pilgrims traveling from various retreats in order to fulfill their release and renew their requests. It was a pilgrimage that reunited the popular segments and the main names of the sugar elite of the region. It was an official pilgrimage of the Brazilian Empire. In this research, the object is the reinvention of this pilgrimage throughout the twentieth century, provoking conflicts and anxieties among different social segments that tried to appropriate the event. The main conflict took place between the members of the Third Order of Carmel, organizer of the pilgrimage, and the Franciscan friars from Germany who from 1903 took over the parish of Our Lady of Victory and tried to promote the process of devotional reform, and the power of the laity in the celebration. This quarrel involved religious, laymen, republican politicians, popular pilgrims, members of the brotherhoods and intellectuals concerned about the effects of the modernization of the state and the destruction of traditions.